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議論文寫作模式探究之如何“析例”

來源:本網 發表日期:2013-04-25 16:56:20

(本文于201112月獲得韶關市論文評選二等獎)

曲仁中學   民進曲仁支部  常小玉

 

【內容摘要】  針對普通高中生在運用例證法寫作議論文時,普遍存在的“以例代議,例而不議”等類似問題,本文通過在教學實踐中探究出的一些簡單而易于操作的分析事例的方法,來指導普通高中生學會如何將事例論據與論點之間更好的聯系起來,既讓學生掌握了例證法,又體現出高中生應有的思維。

【關鍵詞】  分析事例    反向假設    因果分析   揭示實質    比較分析

 

中學生寫作時,最常用的論證方法當屬例證法,但由于不得要領,有些學生寫的議論文,盡管論點鮮明,論據也典型,但是由于在舉例之后沒有進一步挖掘事例包含的事理,缺乏必要的分析,導致論點和論據聯系松散,給人以羅列論據之感。那么一段完整的例證法包括哪些內容呢,通過觀察我們可以得出結論:事例敘述文字(敘例)+ 解釋事例與觀點內在聯系的分析議論文字(析例)。這二者可繁可簡,可分開也可合二為一。因此,要用好例證法,就要注意兩個方面:會敘例,會析例。(敘例相對容易些,本文不做探討)那么應該如何對事例進行分析從而更好的論證中心論點呢?下面通過探究分析優秀例文,介紹幾種常用的分析事例的方法。

反向假設法

這種方法,就是列舉事實論據后,從反面假設分析,假設材料中能達到的某種結果的條件不存在,并引出相應的結果,以揭示論據和論點之間的內在聯系,從而證明原論點的正確性。這樣做,使事例和析例正反映襯,增強說服力。這種方法常常使用“倘使……就……”、“假若(假如)……就……”等詞語,引出與所舉事例相反的情況展開分析論述。

如:學習借鑒會助你成功,但一味模仿則必然導致失敗。

燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看,便遠行到趙國的邯鄲來學步。但他盲目模仿,落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。

倘使燕國的壽陵少年能在學步之時,融進自己的步伐特點,在借鑒的同時取長補短走出自己的一步,形成獨特的步伐,可能他就不至于爬回燕國了,說不定還會走出被他人推崇的步伐。 (考場優秀作文《走出屬于自己的一步》)

又如:海爾集團始終堅持以技術作為發展的手段和依托。在十幾年的發展過程中,從引進技術到整合國內外資源、自主創新,堅持“技術創新課題來自于市場難題”和“設計創造高質量、高附加值”的研發理念,通過技術創新使集團在中國市場和國際市場上取得長期的成功,營業額年平均增長率達到78%,持續保持在家電與其它在相關領域的領先地位。

可見,海爾的成功在于創新。假如海爾集團因循守舊,不進行技術創新,不更新研發理論,也許海爾早就被市場所淘汰,“海爾”這個品牌也不會聞名中外。正是由于海爾集團的不斷創新,打響了“海爾”這個品牌。所以,創新是海爾發展的不竭動力,是促進社會發展的不竭源泉。

因果分析法

就是在列舉事例的基礎上,分析產生這一事實的直接或間接的原因,這原因就是所要證明的觀點。當事例帶有結論性時,就分析其根源,即由果溯因;當事例帶有緣由性時,就分析其結果,即由因求果。這種方法常常使用“為什么……,這是由于……”,“正是因為……,所以……”,“之所以……,是因為……”等關聯詞展開分析論證。

如:法國著名數學家費爾馬一生的大部分時間都陪伴著會議廳,研究數學只是他的業余愛好。但他卻在數論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就……為什么費爾馬在政壇勤奮一生,卻沒能結出碩果,而在數學方面成績斐然呢?這是由于他沒有搞政治的天賦和特長,在數學方面卻具備非凡的思維能力和創新精神。由此看來,門捷列夫所說的“終生努力,便成天才”并不是放之四海而皆準的。(《努力與成功》片段)

又如:北京奧運會期間,很多來華的外國媒體、游客驚呼自己看到的是一個完全不同的中國。正如有評論說,之所以會發生這種集體性的“印象顛覆”,就是因為之前存在著一個集體性的“印象騙局”。在絕大多數沒有來過中國的西方人腦海里,中國是一個由西方媒體編織出來的形象,而制造過程其實是一個用西方價值觀“量體”之后,對中國現實進行篩選、編織甚至捏造的“裁衣”過程。

揭示實質法

在列舉出屬性相同或相關的幾個典型事例之后,緊扣要證明的論點,對事例的實質意義作深入挖掘,點明事例論據所包含的道理,揭示出論據與論點之間的邏輯聯系,從而深化論點。

如:“千古誰堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世,卻在街亭這一關鍵戰役中重用本無實才的好友馬謖,致使其六出祁山而寸功未建,成為千百年來任人唯親者之鑒。一代明君唐明皇即位之初禮賢下士,勵精圖治,才有了開元盛世。后來卻為了“一騎紅塵妃子笑”,不惜大興土木,勞民傷財,荒廢朝政,結果落得個“馬嵬坡前草青青”的凄涼結局。無論是諸葛亮揮淚斬馬謖,還是唐明皇善始不能善終,歷史都以殘酷的事實一次又一次地告誡我們:人情的親疏遠近足以令人麻痹,令人迷茫,甚至令人昏聵。(高考優秀作文《感情的親疏和對事物的認知》)

從上述例文可以看出,在敘述完事例后,結合中心話題對事例的共同點進行歸納,既再次明確了事例的指向,又深入揭示了事例的共性特點:人情的親疏足以令人令人昏聵。挖掘出所舉事例的某一實質意義,從而使論據與論點聯系緊密。

又如:(論點:要重視文化傳播)中美文化年、中希文化年、中意文化年、中俄文化年、中印文化年和中韓文化年的相繼舉辦;中國已在35個國家和地區成立了75所“孔子學院”,還有很多正在緊張中;中國政府支持少林寺成立自己的文化傳播公司、在許多國家舉辦少林文化精粹展和進行少林功夫表演;今年10月中旬,國家有關部門正式將“福娃”的英譯名由Friendlies改名為Fuwa

所有這些事例充分證明了我國已認識到所有競爭歸根結底是文化競爭,從而非常重視自己的文化建設和文化傳播。

從上述例文可以發現,透過所舉事例的現象揭示出它的本質,關鍵是準確抓住蘊涵在事例論據中的本質的東西,往往一語中的,在論證上可以達到一句千金的效果。

比較分析法

把兩種相反的或有差異的事物進行比較。通過這樣的對比,肯定正確的,否定錯誤的,使論點更加突出,更加鮮明。
  如:《師說》是唐代古文運動倡導者韓愈針對當時社會恥于從師學習的惡劣風氣而寫的一篇論說文,全文見解精辟,尤其令人稱道的是正反對比的論證方法的運用。

從局部來看,第二段寫得最為精彩,就是因為這一段用了三組逐層深入的對比論證。

一是用“古之圣人”與“今之眾人”進行對比。圣人“從師而問”,而眾人“恥學于師”,結果是“圣益圣,愚益愚”。對待從師完全不同的態度,引出截然相反的結果,在正反對比中作者“人必從師”的觀點更具典型性和說服力。

二是將一種人在從師問題上自相矛盾的典型現象進行對比。“愛其子”者為其子“習句讀”而擇“師”;“于其身”“惑之不解”,卻“恥師焉”。在對比分析中進一步觸及了當時恥師世風的病態現象,作者透過這個自相矛盾、荒唐可笑的事例,深刻地批判了世俗的荒謬價值觀和畸型思想。

三是將“君子不齒”的“巫醫、樂師百工之人”與自恃高貴的“士大夫之族”截然不同的從師態度及其結果加以對比,揭示出“師道”難復、恥師成風的社會根源。作者通過士大夫之族自作聰明的自白,將其狹隘、迂腐的世俗偏見作了形象化概括,痛責其惡劣的社會影響。

總之,《師說》運用正反對比論證的方法,造成了強烈的反差效果,使作者主張從師學習的觀點不言自明,值得我們學習借鑒。

又如:黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而,就是這樣一個天生嚴謹自律的民族,卻在一個狂人的引誘下,陷入了戰爭的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的審視中找到道德的標桿,也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀念館,全力處理戰后的善后問題,還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪!德國人在 60 年里不斷地反思,不停地紀念,終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量,也贏得了世人的尊敬!

但紀念一旦脫離理性的制約,它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色,作為亞洲地區的主要劊子手,日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣,大和民族的紀念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”,還妄圖為二戰罪行翻案;不顧史實修訂歷史教科書,文過飾非,美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動,自然受到各國人民的一致譴責。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大!”可見,理性的紀念才是正確的紀念,理性讓紀念閃耀出人性的光輝。(優秀作文《讓紀念閃耀理性光芒》)

從例文可以看出,兩個論據,一正一反,對照鮮明,有力地論證了“理性的紀念才是正確的紀念,理性讓紀念閃耀出人性的光輝”這一中心論點。

運用比較分析法就是為自己選定的具有相反或相異屬性的人或事,找出對比點,在比較中分析和闡明兩者的差異和對立,自然就能夠確立論點了。

總而言之,“析例”就是“點破”事例論據和論點之間的關系。《普通高中語文新課程標準》中提出:“寫作教學應著重培養學生的觀察能力、想像能力和表達能力,重視發展學生的思維能力”,在高考試題中,也是越來越重視對學生思維能力的考察。我覺得議論文寫作中“點破“的文字最能體現作者思維的嚴密和深度。因此,運用例證法寫作議論文時,不能“以例代議,例而不議”,也就是不僅要“擺事實”,還要結合論點或分論點進行分析說理,至于使用哪種方法分析事例,取決于論據和論點之間關系的需要。一般地說,是在形成文章的論點、選好用來證明論點的事例之后,再根據需要選擇相應的“析例”方法。另外,在一篇文章中,甚至一段中,常常不止使用一種分析事例的方法,可以綜合運用多種方法,這樣既可以使文章顯得富有變化,又能體現思維的層進性。

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